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从古画名画中看历代龙舟竞渡跟各地端午风俗 名画 端午节 张择端_
* 来源 :http://www.maidigua.com * 作者 : * 发表时间 : 2018-09-26 00:41

  此图描绘的情景恰是端午季节,中国南方地区的湖区气象。画面采取马远一角式构图,观看赛龙舟的老少人等集中在画面右下角的岸边,掩映于湖光树石之间,亦有人骑于树干枝头,以便获取更好的观赛角度。而画面大量的留白则构成了烟波浩渺的湖面,湖上四只龙舟、一只凤舟正在挥桨竞渡。远山若有若无。整幅画面精细工丽而不失活跃,为风俗画的佳作。绘画作风继续了唐代“大小李将军”华丽的青绿山水画风,画面整体气韵瑞丽生动,敷彩勾画工丽细致,并在构图及运笔等细节方面汲取了时代特点,拥有明代工笔绘画构图布局灵动、画面充斥动感、人物细节精巧、所描写的风俗情景生动写实的风格。

  透过古画看端阳民俗文化

  题:“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义,以赞时也。”

  题:“系采丝,以五色丝系臂,谓之长命缕。”

  此图册构图谨严精妙,人物造型秀逸生动,线条遒劲流利,颜色明媚典雅,显示出作者较强的写实功底和乾隆朝宫廷绘画工整清丽的笔墨特点。图册上钤有乾隆皇帝诸方玺印:“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”等。

  经有关专家鉴定,对此图之作者与年代有两种看法:

  此画所绘均为端午节常见之物,看似掉以轻心,实则苦心孤诣。着色鲜丽,艳而不俗。

  题:“汉令郡国贡枭为羹赐百官以恶鸟,故食之。”

元  郑重《龙舟竞渡图》 台北故宫博物院藏

  此图既然以“端阳景图”为名,画中的动植物天然与端午风俗有关。菖蒲为多年水生木本植物,有香气,是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草,与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。端午节这天,人们多在门上悬挂菖蒲、艾叶等,并饮菖蒲酒,以驱邪避毒。

第八开《观竞渡》 北宋 张择端《金明池争标图》

  任颐的《端午图》,以竖立的艾草、菖蒲、蜀葵为重要表示对象,以地面上摆放的枇杷、蒜头为辅。构图取新鲜之姿,用笔用色讲求韵味和文人趣味。图中物象,皆与端午习俗有关。

  名家名画与端午

  此图所画等于端午节时陆治亲手所植花木的芳姿。图中的湖石是背景和烘托,故仅用淡墨干笔渲染造型,复加以苔点,颇显意趣;而萱草、蜀葵、石榴等花叶,均以勾花点叶法重点刻画,勾笔细劲如铁线,而点叶则用笔较拘束,但温润冷静;野草灌木则直接以没骨画法用色彩点染写出,显得生趣盎然。

  题:“射粉团,唐宫中造粉团角黍?盘中,以小弓射之,中者得食。”

  端午与蟾蜍渊源颇深。清代《吴越风土录》记载:“端午日,药市收癞蛤蟆,刺取其沫,谓之‘蟾酥’。为修合丹丸之用,率以万计。”明代的《帝京风物略》载:“(五月)五日,南太病院官,旗物宣传,捉虾蟆,取蟾酥也。”可见端午捉蟾蜍的习俗不仅流行于古代民间,连皇家也不例外。据说蟾酥可用来解毒,治疮瘤疙瘩。当初我国南方和北方一些地区还保存着这一习俗。

元 王振鹏 《龙舟图卷》2

  王振鹏,被誉为元代界画第一人,善于人物画和宫廷界画,被元仁宗赐号为“弧云处士”,并官至漕运千户。传世作品有,《伯牙鼓琴图》、《阿房宫图》、《金明池图》。王振鹏因画艺受知于元仁宗,令他任职于秘书监典簿( 元代主持字画及历代图籍的主要机构)。其风格特点为正确与细致。作品逢迎皇室的须要,直接以宫廷建筑为主题,专用墨线白描法画建筑,并以墨线深浅、疏密、平行、穿插之不同,来辨别建筑各部的质感、材料和体积感,取代以前的设色或淡墨渲染的画法。

  张择端,字正道,汉族,琅琊东武(今山东诸城)人,寓居于东京(今河南开封)。北宋画家。宣和年间任翰林待诏,擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭描绘细致,界画准确,豆人寸马,形象如生自幼好学,早年游学汴京(今河南开封),后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院,专攻界画宫室,尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居,卖画为生,写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》(尚存争议)等,皆为我国古代的艺术珍品。

  民谚说:“清明插柳,端午插艾。”艾草具有一种特别的香味,具有驱蚊虫之功效。每至端午节,人们将新采的艾条插于门楣上,或将艾草捆扎为似人似虎的外形,吊挂在屋檐下,或置于屋中,以驱虫避邪。《荆楚岁时记》记载:“(端午节)采艾认为人,悬门户上,以禳毒气。”

  郑重,字千里,号无著,歙(今安徽歙县)人,流寓金陵(今南京)。好楼居,日事香茗。善写佛像,必斋沐而后举笔。丁云鹏推为赵伯驹后身。亦画山水小景。临摹宋、元体均精妍。万历四十年(1612)临王蒙葛仙移居图,顺治五年(1648)作《十月岭梅图》。《无声诗史、歙县志、故宫书画集、风雨楼扇粹》。

  我国古籍对各地的端午节俗亦多有记录,如东汉应劭《风气通》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟:一名长命缕,一名辟兵绍。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“端午,以菖蒲一节九寸者,泛酒以避瘟气。”清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”

  1、认为此图为宋画,或为张择端作品。由于此图是目前海内所藏宋画里独一有“张择端”名款的作品,从落款看,不像后人添写。如斯精致纯熟的工笔画应出自高手,有可能是张择真个早期作品;从此图的风格及画中景物看,断为宋画无疑,很有可能是南宋人的摹本。此图曾为明代安国,项元汴鉴藏。

  端午节来源于中国,是古代吴越地区(长江中下游及以南一带)崇敬龙图腾的部族举行图腾祭奠的节日,在农历蒲月初五以龙舟竞渡情势举办部落图腾祭祀的风俗之说。战国时代的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自杀,统治者为建立忠君爱国标签将端午作为留念屈原的节日;局部地域也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

  傅抱石(1904年10月5日-1965年9月29日),原名永生、瑞麟,号抱石斋主人。生于江西南昌,祖籍江西新余,古代画家。早年留学日本,回国后执教于中心大学。1949年后曾任南京师范学院教学、江苏国画院院长等职。他擅画山水,中年创为“抱石皴”,笔致放逸,气概豪迈,尤擅作泉瀑雨雾之景;暮年多作大幅,魄力雄壮,具备强烈的时期感。人物画多作仕女、高士,形象高古。著有《中国古代绘画之研讨》《中国绘画变迁史纲》等。

  本幅款署:“千里慎重”;钤有清内府珍藏印:“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“嘉庆御览之宝”、“石渠宝笈”、“宝笈三编”、“宣统御览之宝”。

第七开《裹角黍》 清 郎世宁 《午瑞图》 北京故宫博物院藏 元 王振鹏《龙池竞渡图》局部1 元 王振鹏《龙池竞渡图》局部2 元 王振鹏《龙池竞渡图》部分3 元 王振鹏《龙池竞渡图》局部4 元 王振鹏《龙池竞渡图》局部5

  题:“五日午时蓄采众药治病,最效验。”

  《端阳故事图》看历代各地风俗

  此图上方所绘乃两只豆娘,有人却误认为是蜻蜓。古代端午节这天,江南一带的妇女有佩戴豆娘头饰的风俗。它是用丝绢等资料做羽化、佛、虫、鱼、百兽之形,或八宝群花之类,固定在金银丝或铜丝金箔支架上,插于妇女发髻上。其源一说来自古代的步摇,一说即艾人(民间采集艾草扎成人形挂在大门或房门上,认为可辟毒气)的别样形式。依据《清嘉录》引《唐宋遗纪》的记载,江淮一带的妇女在端午节这天要在发髻插上豆娘头饰,以起到驱邪辟疫之作用。

第一开《射粉团》

  端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好气象之日,故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

第二开《赐枭羹》 第四开《养鸲鹆》

  齐白石 《端午》

  从弘治年间道万历年间,从明末陈洪绶到清朝顾沅辑……当代画家也有许多缘起屈原的佳作,比方当代画家傅抱石笔下的屈原在编者看来很是生动悲怆,而且傅抱石年青时就有屈原情结,他取名“抱石”,就是“屈子抱石自投汩罗”之意,傅抱石先后至少创作了七帧《屈原像》,显示他对屈原的敬佩。

  此图描绘北宋京城汴京(今河南省开封市)金明池水戏争标的场面。画面苑墙缭绕,池中筑十字平台,台上建军圆形殿宇,有拱桥灵通左岸。左岸建有彩楼,水殿,下端牌楼上额书“琼林苑”三字。池岸附近桃红柳绿,间有凉亭,船坞,殿阁。水中龙船屑楼高阁,人物活动于楼内外;龙船两侧各有小龙舟五艘,每艘约有十人并排划桨,船头一人持旗;另有数只维游其间。书面左,下两侧的苑墙内外,人群熙来攘往。全图约有千余人,固然人物渺小如蚁,六合宝典开奖结果今晚开奖结果记录,但细心察看,比例适当,姿势各异,神情生动,颇具艺术魅力。在图左下角的粉墙上有楷书小字“张择端呈进”五字款。

  元 王振鹏 《龙舟图卷》1

  此幅丹青了三艘龙舟在河中竞渡,主龙船装潢华美,舟中设有一亭,亭子内有很多女侍环侍著一名朱紫,前後两舟则摇旗呐喊,锣鼓喧天,溪流两旁,林霏朦胧,侍卫仪仗游行于其间,局面非常热烈。画中线条有如游丝般的过细柔跟,人物精细活泼,龙舟工整富丽,画法近似王振鹏,但较为柔细。

明  陆治绘《端阳即景图》

  题:“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖,养之皆善语。”

清 罗聘 端午图 1795年作

  龙舟竞度过端午

  题:“荆楚风俗以艾为人悬门户上,以禳毒气。”

  这是一幅近似于欧洲静物画的作品,青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花,托盘里盛有李子和樱桃,多少个粽子散落一旁。图中的粽子、蒲草等物暗示此画是为中国的传统节日??端午节而绘制的。宫中档案说此图“端阳节备用”,表明当时宫廷也有端午应用菖蒲、艾蒿的习俗。

清 任颐绘《端午图》 第六开《系采丝》

  徐扬(生卒年不详),字云亭,吴县(今江苏苏州)人。乾隆十六年(1751年)弘历南巡,徐扬恭献图册,得到皇帝的赏识并因而入宫供奉,在如意馆供职达26年之久。擅长人物、花鸟、楼阁,官至内阁中书 。

  水上台基是此卷全体建筑物的基本,四角转角处有角石、角柱石,周围沿边上面平铺压阑石,中央是踏道,由花砖或整石雕成的斜面,刻满龙凤纹样的御路,富丽尊贵,是皇宫才实用。 王振鹏根据宋孟元老<<东京梦华录>>所载,描绘宋太宗太平兴国七年( 982 )于东京争标演习水军景象,对金明池中建筑物描述酣畅淋漓,宝津楼是皇帝观看争标赐宴的所在。元仁宗尚是皇太子诞辰王振鹏进呈‘龙池竞渡图’为贺,过十年多至治癸亥(1323),皇姐祥哥剌吉皇姊大长公主(1283前後~1331)举行雅集请他照画一卷,今传世本都是根据原迹忠诚仿造。‘ 龙舟图 ’白描未施墨染,用笔疏简随便,是未实现的样稿,或者是‘龙池竞渡图’原画样本。

  元 王振鹏《龙池竞渡图》

傅抱石,屈原 傅抱石,屈子行吟图,1944年 傅抱石,屈原渔父图,1954年

  题:“观竞渡,聚众临流称为龙舟胜会。”

  独一无二,在我国传世的古代名画中,以“端午”为主题的也为数不少。品赏这些传世名画,奇特浓烈的传统文明气息跃然纸上。

  第五开《悬艾人》

  此图册各开分辨描绘了端阳节期间的主要民俗运动,集中表现了历代各地的风俗习惯。每开均以隶书题写画名,并以行书对画作加以解释,以便读者进一步懂得画面内容。乾隆天子作为出生于满族的清王朝统治者,将顺民心、近民俗视为稳固朝政的一条治国的基本之道,他常谕令宫廷画家以写实的绘画技法表现汉族的民俗事象,除谕令徐扬绘本图册之外,还谕令徐扬绘《苏州繁荣图》、《京春诗用意》,以及命宫廷画家周鲲绘《村市生活图》等等,以便对汉民族的风俗传统有更为形象的认知。

  卷左主殿屋顶为十字脊重檐歇山式,正中有火?宝珠装饰。殿顶鸱吻、瓦陇、脊兽齐备,精致华丽。画中主殿四处全用平坐,另有平坐破在水中作为水上平台和水上修筑的基座,可以绕圈行走。此图斗?形式多样且绘法精准,类型虽多却无混乱之感。主殿在小心间用两至三朵补间铺作,次、梢间用一至两朵。元代补间斗?与柱头斗?较宋更凸起,已无出跳地位不等的早期特色。 殿之内外柱头上,皆施阑额和普拍枋至角出头,并加饰脚。元代的柱比宋代修长,柱高在建筑总高中所占比例增大。卷之中段歇山顶殿前凉亭原有两排柱子,殿内柱子大批减去,紧挨主殿装设两个月梁及一个垂莲柱,支持轩的屋顶,室内空间显得宽阔,改良室内采光后果,此乃‘ 减柱造 ’,在元代常用。

张大千 《端午习俗》 陈半丁 《天中五瑞图》 唐云 《端午即景》
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由此在他灵魂深处引起激烈的抵牾"(《〈梦天〉的游仙思想与李贺的精神世界》,这些礼物要靠观众在直播平台上用国民币购置,严禁女主播吃香蕉,有一处宁静的水疗阁。
第三开《采药草》

  此图是典范的青绿山水作品,画中应用的石青石绿历久弥新。通过画中所刻画的修建断定,画中的情景当为宫廷中欢度端午的场面。华丽的宫廷楼阁位于画面的右下角,湖水以留白的方法体现出来,前景为青绿的山峦。画面中,人小如豆却清楚可辨,生动有趣。所绘龙舟亦生动可掬,灵动飘逸。也有学者认为此图为南宋当前的临本。

唐 李昭道 《龙舟竞渡图》页,绢本,设色,纵28.5cm,横29.7cm。 唐 李昭道 《龙舟竞渡图》局部

  清代画家余樨所绘的《端阳景图》,以挺秀细润的笔法,将菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等动动物生动真切地刻画出来:在日丽水暖的郊外,野花竞相绽开,各种植物蓬勃成长,田鸡、蟾蜍和豆娘等动物在明媚的阳光中跳跃、翱翔,一派活力盎然、欣欣茂发的景象。

  北宋诗人黄庭坚在《谢张仲谋端午送巧作》中有一句诗为:“翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。”南宋词人吴文英《隔浦莲近?泊长桥过重午》有“榴花仍旧照眼”句,元代诗人袁桷《客中端午简善之》有“海城红忆石榴新”之咏。蜀葵多为红色,原产于我国四川,因它于端午节前后开花,故又得名“端午花”。蜀葵的花和叶,存在解毒散结的功能,外用能够治痈肿疮疡,哪个时候屈臂时呼气北锣属景山街道办事处管。所以,蜀葵在人们的心目中有辟邪的作用,在端午节这天人们除饮用雄黄酒、菖蒲酒外,还在家中的瓶中插蜀葵。由此可见,萱草、石榴、蜀葵,均为端午节的标记性花草。

元  吴廷晖绘《龙舟夺标》 台北故宫博物院藏

  2、另有学者以为,此图无论从画风到功力(特殊是人物、宫室建造还有柳树的画法),均与北京故宫所藏公认的宋画、张择端祖本真迹《清明上河图》相差甚远,画面气味与明代作品濒临,并非张择端作品;至于画面上小字题名“张择端呈进”,很可能是因为张择端所作《清明上河图》、《西湖争标图》在历史上名气太大,绘此图的画师为了进步价值,故作伪款。这种风格在明代“姑苏片”很风行。

  吴廷晖,元代画家,生卒年月不详,活动于西元十四世纪,浙江吴兴人,擅长青绿山水和花鸟画。

  “五月江南碧苍苍,蚕老枇杷黄”,枇杷是端午节前后的气节生果。在江南一带,过端午节不仅要吃粽子,而且还要吃枇杷。大蒜自古就是天然杀菌剂,有“自然抗生素”之称。在湖南、河南、浙江等地区,端午节这天,人们会将当时筹备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮,作为端午节早餐食用。

  清 余樨绘《端阳景图》

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